骑行 —— S的母亲节文章及我的翻译

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这是文章里出现的书,作者是《火星救援》的作者,新书豆瓣评分高达9.7

While males are usually more important in real life, without women like my mom, people would have never existed at all! Most people think that dads are better, with bigger muscles and lots of other things, but if you think about it, if you didn’t have a mom you wouldn’t be born! Most people think that women are simply ‘lesser’ than men, but my mom could be better than most. Who knows? Perhaps one day humankind will think women are greater than men!

现实中,男人看起来通常是比较重要的性别,但如果没有像我妈妈这样的女人,人类就压根儿不会存在!大部分都觉得男性更好,有大肌肉啦等等,但仔细想一想,如果没有妈妈,你甚至都不会出生!大部分人觉得女性比男性“低人一等”,但我妈妈就可能比大部分人都更厉害。谁知道呢,说不定有一天人类会认为,女性是比男性更伟大的性别!

One of my favorite memories with my mom was going biking along the beach. The air was lukewarm, and the sky was clear. There was little wind, and the sun stretched over the sea. I peddled close to the river, with my mom at my side. We chatted a bit, and then she asked me to tell her about a book I had recently finished. I had told her the first half the first time we biked here, and now she wanted me to finish it. 

我和妈妈最美好的回忆之一是我们一起骑车去海边。那天煦风拂面,空气澄澈透明。几乎没有风,太阳懒洋洋地照在海面上。我们慢慢地蹬着踏板,骑在河边,妈妈和我并行。不时,我们聊聊天。然后,她问我我最近读完的一本书。我上次骑车时讲了上半部分,她希望我讲完这个故事。

“Do you remember the part where Ryland met an alien spacecraft?” I asked.

“你记得我讲到Ryland在宇宙飞船里碰到一个外星人的部分吗?”我问。

“Yes,” She replied.

“记得,”她说。

And I continued with the story.

然后我就接着讲下去了。

“Today is a fine day,” she said.

“今天天儿真好,”她说。

“Yes,” I agreed.

“是不错,”我赞同道。

“The wind is taking a nap, and the sun has just woken up.”

“风儿都沉睡了,太阳才刚露脸。”

“I thought you like the sun,” I said, confused.

“我以为你喜欢阳光呢,”我不解地说道。

“Oh, yes, but then it gets too hot,” she replied.

“噢,是啊,但有太阳就太热了呀,”她回答道。

“I see.” I repeated the catchphrase of my friend, Carol.

“哦。”我以我朋友Carol的口头禅回答。

“The air is cool, and the birds are singing,” she continued, as if I had not interjected at all.

“凉风习习,鸟儿歌唱,”她接着说,好像我中间没打岔一样。

Indeed it was a beautiful day. We talked some more, then headed home. Most people don’t recognize how important women are, until you realize you would have never existed without your mom.

的确,那天是美丽的一天。我们接着聊天,然后骑回了家。大部分人都没有意识到女性是多么重要,直到你发觉没有妈妈,你就无法存在。

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《山河令》:十分钟的香港武侠遗风与三十六集的MV恋爱

我给《山河令》打三分,一分是给张哲瀚有些地方的演技,一分给剧组敢拍爱情,还有一分给时不时不知道从哪个角落溢出来的香港武侠剧的遗风。

先说香港武侠。我确实也是很久没看武侠剧了——绞尽脑汁都想不起来上一部是什么时候,可能还停留在《七剑下天山》和《投名状》里?那也十几年了吧。《山河令》中颇有几个镜头让我觉得出色。周子舒和温客行在水上打架,斗笠蓑衣,竹林剪影,放到任何一部武侠片里都不突兀,几个镜头甚至可以切下来作海报,颇有《卧虎藏龙》那一段徽州古镇夜架的遗风。后来看花絮,果然是实景拍摄,威亚吊了几十米高,在中国南方夏夜的竹林里,竟然有几分张彻的风味。然后我去看了导演履历,果然TVB出身,经历了香港制作的黄金年代,后来辗转来到大陆,沧海桑田,然骨子里的拍武侠的童子功出身还在,香港人的敬业精神也还在。

然后是张哲瀚。第一次看他是在《演员请就位》里演薛绍,和另一文青演员郭月配戏。当时赵薇应该是已经签了他,言语之中颇多提携,大赞他台词好,其他导演也是跟着一通夸。平心而论,是个科班出身的演员,一举一动都很投入,台词确实也不错,加上《大明宫词》的激情戏,从此让我有了印象。但是之后演了一堆古偶言情,丝毫没有让我看剧的欲望。今年初补五年前的《琅琊榜》,发现他在里面演少年林殊,神采奕奕,但也不觉得多么美。《山河令》把他确实拍得美了很多,可见演员找到适合自己的角色、剧本、导演,甚至妆容,都是多么不容易。他小头小脸,棱角分明,但页边距太宽,两边要有头发遮盖,现在戏外的寸头显然不是最适合他的发型。加上他确实吃透了周子舒这个角色,在脆弱和强大之中找到了一种平衡,正如那个有名的演员访谈所说:“演员要出名,女演员要疯狂,男演员要脆弱。”查理兹·塞隆演那么多美女没用,演女魔头才能得奥斯卡;River Phoneix和基努里维斯都是靠脆弱的美少年一举成名,可见观众喜欢模糊性别、或者与本身性格有所差异的角色。周子舒恰好是这么一个角色——或者被他演成了这么一个角色。精于官场和内心出世之间、居庙堂之高和处江湖之远之间,杀人不眨眼和本心善良之间,为国和为己之间,都矛盾重重,而他就是个矛盾的综合体。

可惜剧本没有把他前一面写出来,更多的是他自己对后一面的演绎。原著中周子舒是个多么社交的人物,在剧里变成了社恐。这样的表现,很难让人信服他是前FBI的首领人物;好在张哲瀚把脆弱而强大的矛盾和平衡演了出来,不少应该是他自己的设计:河边听不到成岭的喊声;听温客行喊他要读唇语才能读懂;喝假酒也喝得甘之若饴。他应该自己丰富了这个人物,并通过一些表演上的小改动演了出来。

再次可惜,剧本没有把这两个人物写完整。这也许是剧本的锅,也许是剪辑的锅,也许是演员表演的锅。看《山河令》,就像看了一场大型谈恋爱MV,腐女看到以前耽美想拍而不敢拍的场面激动万分,忽略了整体剧情的连贯性。正如制片人马韬所说,《山河令》是一部武侠公路片,我还得加上一句:不知首尾。前十几集的剧情还能说通:晋朝前FBI天窗首领周子舒厌倦杀戮,裸辞游历;温客行不管出于什么原因对他一见钟情,尾随纠缠,之后发生了一系列戏剧冲突,两人护送遗孤成岭到托孤的五湖盟。温客行对周子舒一见钟情是个设定,无可厚非,但周子舒什么时候、出于什么原因也对他心动了呢?托孤之后的剧情开始急转直下,一会儿入蜀去龙渊阁打了一个boss,一会儿回到四季山庄,一会儿山庄被烧了被捉到晋州,一会儿又回到五湖盟开英雄大会,最后还去了趟雪山,还非要给全剧的戏剧冲突中心——天下武库加一个治国平天下的宏大背景,最后俩人在雪山之巅的打斗给人感觉虚得都到外太空去了。

在这样的MV背景下,剧情上的诟病就更不知道网友吐槽的剪辑的问题了。周子舒费心心机演的五感尽失,到后面居然无人问津,仿佛这件事根本不存在一样?这是多好的开虐题材啊,多好的戏剧冲突啊,居然就……没了?27集号称封神的战斗,前面一集末尾已经铺垫得我都要哭了(顺便说一句,我觉得这里是全剧最虐心时刻:我们在互相告别,我们都以为对方不知道),结果27集叶白衣来了没打两下,就撤了,就夫妻双双把家还了?这种高光加狗血的时候,怎么也要来个真正的反派,大战二十分钟,打死一个重伤一个才算数吧?白白浪费了前面铺垫好的感情。当然,本剧浪费的最大的高光机会,是周子舒起钉子之后——人家钉子都起了,过两天就死了,导演编剧轻描淡写地让温客

我给《山河令》打三分,一分是给张哲瀚有些地方的演技,一分给剧组敢拍爱情,还有一分给时不时不知道从哪个角落溢出来的香港武侠剧的遗风。

先说香港武侠。我确实也是很久没看武侠剧了——绞尽脑汁都想不起来上一部是什么时候,可能还停留在《七剑下天山》和《投名状》里?那也十几年了吧。《山河令》中颇有几个镜头让我觉得出色。周子舒和温客行在水上打架,斗笠蓑衣,竹林剪影,放到任何一部武侠片里都不突兀,几个镜头甚至可以切下来作海报,颇有《卧虎藏龙》那一段徽州古镇夜架的遗风。后来看花絮,果然是实景拍摄,威亚吊了几十米高,在中国南方夏夜的竹林里,竟然有几分张彻的风味。然后我去看了导演履历,果然TVB出身,经历了香港制作的黄金年代,后来辗转来到大陆,沧海桑田,然骨子里的拍武侠的童子功出身还在,香港人的敬业精神也还在。

然后是张哲瀚。第一次看他是在《演员请就位》里演薛绍,和另一文青演员郭月配戏。当时赵薇应该是已经签了他,言语之中颇多提携,大赞他台词好,其他导演也是跟着一通夸。平心而论,是个科班出身的演员,一举一动都很投入,台词确实也不错,加上《大明宫词》的激情戏,从此让我有了印象。但是之后演了一堆古偶言情,丝毫没有让我看剧的欲望。今年初补五年前的《琅琊榜》,发现他在里面演少年林殊,神采奕奕,但也不觉得多么美。《山河令》把他确实拍得美了很多,可见演员找到适合自己的角色、剧本、导演,甚至妆容,都是多么不容易。他小头小脸,棱角分明,但页边距太宽,两边要有头发遮盖,现在戏外的寸头显然不是最适合他的发型。加上他确实吃透了周子舒这个角色,在脆弱和强大之中找到了一种平衡,正如那个有名的演员访谈所说:“演员要出名,女演员要疯狂,男演员要脆弱。”查理兹·塞隆演那么多美女没用,演女魔头才能得奥斯卡;River Phoneix和基努里维斯都是靠脆弱的美少年一举成名,可见观众喜欢模糊性别、或者与本身性格有所差异的角色。周子舒恰好是这么一个角色——或者被他演成了这么一个角色。精于官场和内心出世之间、居庙堂之高和处江湖之远之间,杀人不眨眼和本心善良之间,为国和为己之间,都矛盾重重,而他就是个矛盾的综合体。

可惜剧本没有把他前一面写出来,更多的是他自己对后一面的演绎。原著中周子舒是个多么社交的人物,在剧里变成了社恐。这样的表现,很难让人信服他是前FBI的首领人物;好在张哲瀚把脆弱而强大的矛盾和平衡演了出来,不少应该是他自己的设计:河边听不到成岭的喊声;听温客行喊他要读唇语才能读懂;喝假酒也喝得甘之若饴。他应该自己丰富了这个人物,并通过一些表演上的小改动演了出来。

再次可惜,剧本没有把这两个人物写完整。这也许是剧本的锅,也许是剪辑的锅,也许是演员表演的锅。看《山河令》,就像看了一场大型谈恋爱MV,腐女看到以前耽美想拍而不敢拍的场面激动万分,忽略了整体剧情的连贯性。正如制片人马韬所说,《山河令》是一部武侠公路片,我还得加上一句:不知首尾。前十几集的剧情还能说通:晋朝前FBI天窗首领周子舒厌倦杀戮,裸辞游历;温客行不管出于什么原因对他一见钟情,尾随纠缠,之后发生了一系列戏剧冲突,两人护送遗孤成岭到托孤的五湖盟。温客行对周子舒一见钟情是个设定,无可厚非,但周子舒什么时候、出于什么原因也对他心动了呢?托孤之后的剧情开始急转直下,一会儿入蜀去龙渊阁打了一个boss,一会儿回到四季山庄,一会儿山庄被烧了被捉到晋州,一会儿又回到五湖盟开英雄大会,最后还去了趟雪山,还非要给全剧的戏剧冲突中心——天下武库加一个治国平天下的宏大背景,最后俩人在雪山之巅的打斗给人感觉虚得都到外太空去了。

在这样的MV背景下,剧情上的诟病就更不知道网友吐槽的剪辑的问题了。周子舒费心心机演的五感尽失,到后面居然无人问津,仿佛这件事根本不存在一样?这是多好的开虐题材啊,多好的戏剧冲突啊,居然就……没了?27集号称封神的战斗,前面一集末尾已经铺垫得我都要哭了(顺便说一句,我觉得这里是全剧最虐心时刻:我们在互相告别,我们都以为对方不知道),结果27集叶白衣来了没打两下,就撤了,就夫妻双双把家还了?这种高光加狗血的时候,怎么也要来个真正的反派,大战二十分钟,打死一个重伤一个才算数吧?白白浪费了前面铺垫好的感情。当然,本剧浪费的最大的高光机会,是周子舒起钉子之后——人家钉子都起了,过两天就死了,导演编剧轻描淡写地让温客行赔礼道个歉,喝壶酒就了结了?就算温客行此时还不知道吧,那后面不是更应该给周子舒个高光,让他借着最后的武力好好打一场——比如帮温客行打赵敬、自己打蝎王,那么多反派人物,打谁不好吗?合着观众等了三十集起钉子,就像已经站在了蹦极台上,绳子都系好了,结果发现下面不到一米高?剧组是没经费了吗?就算剧组没有经费,您倒是拍个吐血,拍个垂死,拍个真相大白啊?结果呢,雪崩下来赵敬和蝎王无声无息地挂了,连个最后的镜头都没有;温客行仿佛不知道周子舒就要死了一般,两个人优哉游哉地站在武库大门口,像是来度蜜月的一般,前几集让人热血沸腾的刀光剑影,躲弓弩、撒豆粒、用白布蘸水代替白衣剑的武侠豪情到哪里去了?

继续期待下一部吧。

行赔礼道个歉,喝壶酒就了结了?就算温客行此时还不知道吧,那后面不是更应该给周子舒个高光,让他借着最后的武力好好打一场——比如帮温客行打赵敬、自己打蝎王,那么多反派人物,打谁不好吗?合着观众等了三十集起钉子,就像已经站在了蹦极台上,绳子都系好了,结果发现下面不到一米高?剧组是没经费了吗?就算剧组没有经费,您倒是拍个吐血,拍个垂死,拍个真相大白啊?结果呢,雪崩下来赵敬和蝎王无声无息地挂了,连个最后的镜头都没有;温客行仿佛不知道周子舒就要死了一般,两个人优哉游哉地站在武库大门口,像是来度蜜月的一般,前几集让人热血沸腾的刀光剑影,躲弓弩、撒豆粒、用白布蘸水代替白衣剑的武侠豪情到哪里去了?

继续期待下一部吧。

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《无依之地》:买房养孩子,还是去流浪

影片有一句话给我最深印象:弗兰西斯饰演的Fern在超市里碰到过去的熟人,后者关心地问她:“你是homeless了吗?”她摇摇头,说:“不,我只是houseless。”

Homeless是美国社会最深刻的痛,也是白人社会尊严崩塌的最后一块砖。美国梦是中产家庭,一家四口,有车有房,草坪整整齐齐,小孩在喷水龙头前面玩耍。Homeless是所有这些的反义词。

在美国看到的homeless,属于你在中国不可能见到的、匪夷所思的那种。高大的小伙子,健壮的中年人,拖着巨大的行李箱、超市购物车,住在公园空地的帐篷里,帐篷的质量可能比有些棚屋还好。在中国,这些人是农民工、工厂工人的主力,可能还有些成为了快递员。他们为一日三餐奔波努力,脸上有风霜刀剑也有希望。

美国并非没有工作可找。超市收银员,麦当劳做快餐,餐馆服务员。但不知道出于什么原因——很多人是有精神或吸毒问题但更多人没有——他们就愿意住在桥洞下、荒地上,连收容站都不愿意去,更遑论找份工作。美国有足够的食物救济,却没有住房救济,这让homeless成为了社会的毒瘤。有正常工作家庭的阶级痛恨他们,每次有迹象要在社区旁边建收容所的时候大家都纷纷投票反对;但对每一个个体,大家却是同情而无能为力。

《无依之地》的Fern没有到那地步,但也许更惨,因为她经历的是不光是物理意义上的无家可归,更是心灵意义上的无依无靠。美国内华达的一个以石膏起家的小镇,在半个世纪后需求枯竭,矿场倒闭,社区关闭,人们纷纷搬离,最后连邮政编码也取消了——我去Google 地区搜过,这个地方已基本上从地球上抹去,站在街景地图上,只看见一条街道和一家勉强存在的商店。

可这是她赖以生存了半辈子的家。嫁给老公搬到这里,做过行政人员、代课老师,会背莎士比亚,不是没有受过教育的阶级。一度,她也是中产阶级,为并不贵的盘子上的花纹陶醉,然而现在的生存空间却连一个盘子都放不下了。

她选择了孤独,带着全部家当买了一辆房车,过起了在路上的生活。一旦身在路上了之后,才会发现有那么多在路上的人,萍水相逢,光亮交汇,然后如水花重新汇入大海,无声无息。这里面有癌症晚期病人,去追寻一生见过的最美的风景,有年轻时不顾家的流浪乐手,老了反而想回归家庭;无处不在的悲伤,无处不在的释然,在美国西部广袤无垠的天地一色间,显得既残酷又温柔。在人生的暮色中,有一段这样的经历,也算是为自己活着吧。她和Dave之间的偶遇,小心翼翼地接近,然后又毅然决然的离开,让我想起徐志摩的诗《偶然》:

我是天空里的一片云,

偶尔投影在你的波心——

你不必讶异,

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上,

你有你的,我有我的,方向;

你记得也好,

最好你忘掉,

在这交会时互放的光亮!

也许人和人终究是无法沟通的吧,所以才会有那么多homeless和houseless的人?他们选择浪迹天涯,远没有我们想象的武侠般的诗意——比如修个房车就能要了你的命——但这是他们对人生的选择。影片结尾之前Fern去她妹妹家的一段,仿佛是两种人生的映照:我们大部分人选择了她妹妹的人生,当个中产,生孩子,抱怨车贷和房贷;觉得Jessica的生活不可思议,可一对比,反而不知道谁的生活更真实,谁的生活才像梦。我们是随波逐流,买车买房生孩子,还是做一个当代的游牧民族,通过一条最困难的路追寻灵肉合一?赵婷对阿方索卡隆说, 从历史上看,当你感到迷茫的时候,你就应该去西部。这不正是中国的文艺青年们正在做的事吗?只不过猎奇和生活终归两码事,有多少人愿意牺牲肉体的舒适和安逸,追寻自己的灵魂呢?

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《鸟类变形记》:每部家族史都是一部浪漫史

很久没有看过这么让人赏心悦目的电影了。竟然有人批评说这不是一部电影——那些人是不是漫威看多了?在我看来,只要有影像和声音,不管通过何种表现手法表达思想,就应该是一部电影。电影本就是如露亦如电,如梦幻泡影罢了。当然,有的电影是小说,有的电影是起点小说;有的电影是诗。如果你只喜欢看小说式的电影,这部《鸟类变形记》可能会让你睡着。影片从头到尾都带着塔可夫斯基的影子,全部固定机位,让人感觉心都跟着沉静了下来。好多完美的构图和绝妙的色彩,展现出导演的美术功底——这点也好久没有在电影里看到了,只有塔科夫斯基、英格玛·伯格曼那个年代的导演把电影当成艺术的追忆了。

但是,我喜欢的还不光是构图和色彩,而是电影要表现的内容。导演拍了一部自己的家族史——从祖父和祖母的倒叙的爱情故事开始,到祖母如何生育并抚养了自己的六个孩子,她的父亲是老大——与此同时,祖父作为水手,漂流海上,错过了许多和孩子们的第一次。

没有狗血的情节,刻意的高潮;那些故事就是到处都可能发生的、平平淡淡的故事。母亲对孩子的爱,日复一日的劳作和劳作中的美;不同孩子的不同性格,童年的玩耍,渐渐长大,长大后渐渐切断了和自己父母的联系,有了自己的家庭和自己的孩子;祖母老去、死亡,祖父也逐渐苍老,死去,临死前要求烧毁他和妻子海上生涯中往来的所有信件,于是成了子孙辈聚会的契机;他们沉默地围成一圈,看着母亲和父亲的容颜在黄昏的火焰中慢慢烧成灰烬。他们意识到,这是属于那对男女自己的故事,只不过他们恰好是自己的父亲和母亲。

这就是电影的所有情节。这样的情节在任何一个家庭中都可能发生,让你觉得,如果我能静下心来扛起摄影机,我也能拍出那些浪漫的画面。我想起自己小的时候,父亲带我去爷爷的乡下,我趴在老房子阁楼的樟木箱子上看一部又一部的小说和连环画,日光从阁楼的窗子里倾斜下来;我记得村子里和大樟树和红薯片的香味;五岁生日的时候,爸爸妈妈给我买了一个蛋糕,我们一起唱了生日歌,穿着新衣服,拍了一张照片;这些镜头如能摄入影中,也可以和《鸟类变形记》一样浪漫,我们在回忆中忘记了所有的不愉快,我们的生命只为那些像是固定机位摄下的镜头活着。比如我不会记得,爷爷家其实有很多跳蚤,每次去都被咬得浑身是包;我只记得在痒的间隙看的《月亮宝石》,如同那些母亲去世后在家里疯长的植物,绿色的阴翳铺满了整座房子,那些转瞬即逝的瞬间构成了回忆的全部。

如今我也身为母亲。看完了电影之后,我想得更多的是自己身为母亲的角色。父母不想让孩子长大,因为总有一日,孩子会切断和父母的纽带,而这是最难的部分。孩子只有小的时候才属于父母。我们贪恋婴儿身上的香味,贪恋他们全心全意对自己的依赖,贪婪他们胖胖的脸蛋。这也是为什么最小的孩子往往最受宠,因为父母知道之后他们再无其他,只能尽量拉长手里的细细线,让他们的童年长一点,再长一点。

电影最后的真实录音尤其让人动容:母亲拉着孩子,给海上的父亲录音。最大的孩子——也是导演的父亲尚能像念书一般地说出:“我们很想您,我们没有忘记您你祈祷”,而小的孩子们只能说“爱你,亲亲,好多好多的亲。”同时作为孩子的自己和作为父母的自己,追忆那样的时光,不禁让人湿了眼眶。

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我们为什么需要政治正确

纳粹共产党时,

我没有出声

——因为我不是共产党员;

接着他们迫害犹太人

我没有出声

——因为我不是犹太人;

然后他们杀工会成员,

我没有出声

——因为我不是工会成员;

后来他们迫害天主教徒,

我没有出声

——因为我是新教徒;

最后当他们开始对付我的时候,

已经没有人能站出来为我发声了。”

半年前BLM运动如火如荼时,亚裔群体并没有发出有力的声音;今天,轮到了我们自己。

许多亚裔对美国黑人运动一向持观望态度。部分人觉得他们已经融入了美国社会,白化了,一言一行都模仿白人,当川粉,跟着说“China virus”,“Make American great again”,以为这“America”里面也有他们的份儿;部分人对历史淡漠或受到历史上对黑人刻板成见的影响,觉得黑人可怕,避而远之,绕道而行;有人觉得黑人是更歧视亚裔的族群;更多人觉得这和我自己没有关系,我只关心自己孩子能不能上藤。

如今川普遗产开始发挥威力了;针对亚裔的仇恨犯罪和种族歧视急速上升,最终酿成了屠杀事件:一名白人至上的种族主义者在亚特兰大中国人开的spa枪杀了八人,其中六人为华裔。更离奇的是,警局发言人竟然说:“he had a bad day and this is what he did.”,并称枪杀案与性瘾有关,意图为犯罪嫌疑人洗白,而污名化亚裔。这是从上到下的种族歧视,除了犯罪之外,可以看见这种隐形的、看不见的歧视出现在美国社会的方方面面,根深蒂固,有人甚至连自己都没有意识到。

我们为什么要政治正确?政治正确就是维护那些经过时间考验的真知公理,维护他人,也维护自己。我歧视同性恋,反正我不是同性恋;我嘲笑BLM,反正我不是黑人;现在枪口对准你了,你知道有资本歧视一切其他人的,只有那一小撮食物链顶端的人而已了吧?

我不理解为什么政治正确在有些人眼中变成了一个讽刺的名词。没有什么是“太过政治正确”——只有正确和不正确,只有应该做的事和不应该的。并不是说凡事没有过度,而是在这个语境下,过比不及好。有人嘲笑Friends的主演说这电视剧放在今天拍,一定会有黑人,但你难道不希望好莱坞的电影电视中出现更多自己族裔的代表?不希望黑人和其实少数族裔出现的,只有白人之上的白人和以为自己是白人的其他人。

我一直在想华人川粉的内源是什么。现在看来,最大的内源是慕强。他们和国内穿日本军服、纳粹军服拍照的人没有区别,和吹嘘“我家xxx在xxx当处长给你办事没什么问题”的人也没有区别,本质上是几千年封建社会洗脑出来的“要做人上人”的人生信条:当大官,当统治阶级,当人上人。当不上的,就意淫自己成为了他们的一分子,把一切弱者和不服从自己价值观的人踩在脚下,做着统治者的春秋大梦。

每个亚裔都应该站出来,为自己发声,同时也为所有的弱势群体发声。包括暴力攻击、言语侵扰、无端指责,以及把亚裔美国人当作替罪羊——这些是今天对亚裔的仇恨犯罪,也是可能对任何一个种族、阶级、人群的仇恨犯罪。为什么要拥护政治正确?因为这从来就不是一个族裔的事情。这是所有人的事情。

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入籍心情

2020.1交N400

2020.3 打指纹

然后移民局就关了

12月收到信约了一月底面试,结果一月底疫情太严重给取消了,改到现在

一早去,联邦大楼在LA downtown靠近中国城的地方,没有停车场,停在对面LA Mall,17刀

进去的时候安检排长队,大家都戴着口罩,比较有序

进去之后上八楼,接着排队,到前台交confirmation letter,大妈拿着摄像头给你拍个照 ——很显然,这张照片是要用于护照的,所以请大家准备好。

完了之后等着,大概十几分钟,我被一黑人帅哥叫了进去,里面n多小办公室,华人面试官好像不少,不过我没这运气。

黑人帅哥态度友好,问题正常,没有刁难人,当然也不是随意闲聊,是要从和你的谈话里读出信息的。

先考试,6个问题水过,都是不用复习就能过的简单问题:

  • 现任总统什么党派
  • 加州州长是谁
  • 内战原因是什么
  • 如果总统不能履职,谁来干
  • 立宪大会干了什么

然后是读和写,初中英语:

  • What do we pay the government
  • We pay taxes

然后是N400问题, 先核对个人信息,主要问题在地址,出境经历,曾经持有的visa等,如果有很多移民状态变更的要记清楚。面试官竟然加了个“Any speeding ticket?” 估计是开玩笑让气氛缓和一下。

然后是50个问题。因为我有入党经历,在这个问题上花的时间比前面所有东西加起来都多……具体问怎么入的,什么时间,主动join 还是 be recruited,入党之后干了什么,有没有take any benefit,配偶是不是党员等等。聊完之后把供述写下来,让在Ipad上签字。有这个经历的读者需要好好想想这个问题怎么回答。

之后说background check一直没有come through,让我回去等通知,所以还要再等等了。Oath也是在另外一天,估计还得去一趟。

*************************************************************

心情还是很复杂了。我是个中国人,而且永远是个中国人。但如果入籍通过,我在法律意义上就成了一个美国人。入籍问题中有一句:入籍意味着放弃对其他国家的忠诚,今后只能忠于美国。也就是说,如果以后中国正面交战,我是应该为美国上战场的,而不是中国。

我喜爱美国,入籍也不意味着我不能爱中国了。我从来不是一个民族主义者,我的热爱和生养的故乡、童年的回忆、从小吃的东西、交的朋友,学习的文化、居住的地方有关,和政府和意识形态毫无关系。我更不是一个爱国主义者,我反对为任何一个国家加入战争。但这世界上有种叫主权国家的东西,即使对我没有意义,它确实在法律和权利上有自己的责任。选了一头,就要放弃另一头——我希望中国承认双重国籍,说不定将来会,谁知道呢?

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东亚同性电影从来都不是爱情电影

最近有部台湾同性题材电影很火,据说在台湾放映的时候是件盛事。但《刻在你心底的名字》与其说是爱情片,不如说是社会历史题材影片。2019年5月,台湾通过同性恋婚姻合法法案,成为亚洲第一个同性婚姻合法的地区(到目前为止好像还是只有这一个)。电影几乎走完台湾同性恋三十年平权运动的时间线,处处穿插历史事件的背影和对经典文艺作品的致敬,看完电影已让人唏嘘,再看背后的三十年血泪之路,就更令人感慨。

故事发生在台湾解严之后,社会风气有所松动,教会学校也开始招收女生,而同一学校的两个男生家汉和birdy一见钟情,开始了以朋友之名的试探、暧昧、犹豫、挣扎,直到最后的分离。蒋经国的逝世谒陵成了两人约会的开端,台湾的电影院里留下了他们的身影,而游泳课和乐队训练更让我想起了当年的《蓝色大门》。

图片

游泳课上,一见钟情的两个少年

正当我以为这是一部青春爱情片的时候,影片里出现了同性平权的街头抗议,抗议者的原型正是台湾同志权益运动之父祁家威。祁家威在台湾平权运动中的地位,就相当于罗大佑在台湾流行音乐界的地位吧。再之后Birdy选择深柜,甚至主动搭上同校女生班班,不是对自己身份的疑惑,而是深思熟虑后的选择,“说出去会死”,爱的人也会死。

现实中,2000年——故事发生的十几年后,少年叶永志因为行为女性化,被同校同学霸凌致死。在同性恋还被当成病的年代,这是霸凌的最好借口。两人的青春爱恋以悲剧结尾,是最正常不过的结局。之后,对自己身份认同有疑惑的家汉到二二八公园寻找同类,明显带着《孽子》的影子,也让我想起《东宫西宫》。

叶永志死后,他的母亲为同性恋平权运动奔走了二十年。这位母亲在2010年高雄的同志游行上说:“孩子们你们要勇敢,天地创造你们这样的一个人,一定有一道曙光让你们去争取人权,要做自己,不要怕。”全场哭声一片。

三十年过去了,孑然一身的家汉到蒙特利尔找当年学校的神父,这才点出神父也是同性恋,当年神父爱而不得的而背井离乡的地方,也成为了北美的最宽容与开放的都市之一。家汉与神父恋人的会面,解开神父的秘密,是影片的泪点之一。之后家汉到尼加拉瓜大瀑布,情节相对故事主线来说有些多余,如果不是原著,应该也有致敬《春光乍泄》的成分吧。

导演说,这部电影是他自己故事的改编——他在基督教家庭成长,出柜也是早已功成名就的2020年的事,故事里当然加了许多自己的个体记忆,但那个年代的同性恋与合法后、甚至是合法前的2010年代的年轻一代从想法、家庭社会环境,到政治风气都明显不同,有我们更熟悉的压抑、挣扎、违反伦理道德和家人期望的亚文化感觉,在拍摄时候也放入了很多很自我的调味料。有观众抱怨看不懂,剪辑破碎,我倒没有这种感觉——现在的观众可能是不太了解那个年代了,有很多背后的话,不需要导演放在银幕上说的。

同性恋从来就不是同性恋问题,而是权力问题。同性恋问题能在台湾得到解决,当然有祁家威一代人的努力,但也足可说明社会进步的力量。在东亚,同性恋往往伴随着家庭和社会的反抗,不像西方社会,主要是对个人幸福的追求,看《我爱你,西蒙》和《以你的名字呼唤我》就能看得出来,在富裕开明的家庭,搞搞同性恋是没什么问题的,矛盾主要出在对自己的身份认同上;但在中日韩,即使几千年来民间对同性恋是相对宽容(无宗教束缚),但到了现代,在法律和伦理的压力下,同性恋、女性化都被罪名化,使所有的同性恋影片都多了一层社会意义在,比如《霸王别姬》,比如《蓝宇》,甚至到今天,这类电影连上映都没有可能了。当然,这不包括耽美电影,这类几乎可以说是新形势下的类型片,和异性恋电影没什么区别了。我一直在想,为什么中日韩的耽美作品那么多,而同性恋作品那么少?

而在另一些保守国家,比如格鲁吉亚,同性恋又带有了政治意义,比如《 然后我们跳了舞》,电影的沉重,主要落在了古老高加索国家的沉重历史和与苏联的复杂关系上。

电影很多地方让我想起《请以你的名字呼唤我》。阴柔的男主通过不伦之恋突破了内心的桎梏,恋爱的结局反而不是那么重要了。不同的是,一个通过文学艺术,另一个则通过舞蹈艺术。男主的舞蹈跳得太漂亮了,加上浪漫主义风格的清瘦长相,让人看了一眼就不想停下来。整个电影有浓重的艺术气质,摄影、布光,都体现了导演的极高艺术水准,加上格鲁吉亚浓墨重彩的自然和人文环境,夺人心魄的格鲁吉亚民族舞蹈,让我边看边遗憾自己没有生活在一个音乐和艺术是日常生活一部分的国家。

导演虽然是瑞典生长的格鲁吉亚后代,整部电影却不是北欧的空灵轻快风格,而是前苏联沉郁刚正的美学风格,可能和影片在格鲁吉亚拍摄,而与这个古老高加索国家的沉重历史和与苏联的复杂关系有关吧;斑驳的舞蹈排练厅地面让我想起贾樟柯的《二十四城》。比《请以你的名字呼唤我》更现实的地方是,《请》像是乌托邦似的空中楼阁,两位男主没有生计之虞,就是在美好的世外桃源谈了一场恋爱;而这部电影的男主梅里布(和整个格鲁吉亚)都生存在逼仄的环境下,舞者无法维生,还要去餐厅打工;家里经常停电,手机也会欠费;而生存之外,还有他舞蹈的风格与苏联遗留的强硬风格的“国家精神”相悖,因此不受赞赏的问题。梅里布的舞蹈天赋毫无疑问极高(“从会走路时就会跳舞了”),然而他哥哥一针见血地指出,“这里没有你的未来”,个人主义一定会受到意识形态的束缚;而在此之外,东正教的大环境和古老的传统下,同性恋也被视为不道德,影评中多次提到某个同性恋的朋友被残忍地排挤出了主流社会。生计、事业、爱情,无一有出路,他还能怎么办呢?

正如电影名字所说,还能跳舞啊。梅里布跳舞的时候就是沉醉在自己的精神世界中的。影评末尾他披着深红色的格鲁吉亚传统服装试镜的舞蹈,是对以上所有这些东西的蔑视。他有他自己的舞蹈,有他自己的精神。我不知道试镜的结果会如何,但此前一段,哥哥安慰失恋的梅里布时说的话,无疑也是给观众的希望:“你要走出去,离开这里。”正如导演本人一样,离开了格鲁吉亚故土,走了出去,才能回过头来,正视塑造了自己核心的东西。

我以前从来没有看过格鲁吉亚电影。由于这部电影,我才好奇地搜索了一下主人公所在的城市,第比利斯和巴统,结果被它们的美丽震惊了。在我印象里,第比利斯只有灰暗的地下印刷所,或者像阿富汗一样的多山干旱,巴统更是闻所未闻。Google地图给我推荐的照片就像魔法世界一样美丽,峻峭的山崖,广袤的森林,一千多年历史的大教堂,饱和度极高的建筑,看得我恨不得明天就去格鲁吉亚旅游。

回到《刻在你心底的名字》。除了神父的秘密之外,影片在最后有两个泪点。一个是中年家汉在蒙特利尔遇上了中年Birdy,家汉鼓起勇气,问Birdy要不要到他的酒店房间去坐一坐,喝一杯;Birdy拒绝了,然而在台阶上,家汉回头说“晚安”,birdy立即回说“晚安”,然后家汉再说,晚安。“晚安”是他们年轻时候的一个文字游戏:晚安,WANAN,即我爱你,爱你。家汉以为Birdy的热气球是给班班的,现在才明白,那是给自己的。

最后的一幕,魁北克老城区,在中年家汉和中年birdy的疲惫身影和黯淡眼神后,是想象中的少年的他们出现在老城市对着海的街道上。夜幕中的他们抱着吉他和足球,无忧无虑,享受着美好的爱情,然后如戏剧落幕一般,走下舞台。这一幕尤其伤感——那年轻美好的肉体已经消失了,那年轻的岁月也已经消失了。不管最后结局如何,平权也好,合法也好,他们的三十年已经回不去了。

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办公室的未来:W.F.H还是W.T.F.

公司生活对于大部分白领来说,已是生活的一部分。每天早上看着地铁口穿着合身或不合身的西服、土气或洋气的裙装、画着溢出唇线或恰到好处的口红、背着笔记本电脑包的匆匆人群,我总会联想到中世纪下地干活的农民;农民拎着锄头,而我们拎着电脑,本质上都是生产工具,没有什么区别。

但农民下地干活,是因为地在那里;我们去办公室干活,为的是什么呢?

办公室的产生可以追溯到十九世纪。从工业革命到办公效率提升,到企业规模扩大到新兴办公室职位诞生,这样的日子我们已经过了一百多年。变化的是办公室的模板、风格,从一米高的隔板到半米高,从半米高到二十厘米高,到最后什么都没有,大家在一个开敞的、工场似的空间里每人对着一台电脑,不变的是几代人日复一日重复的行为:周一到周五,早起,乘坐公共或私人交通工具到办公室,日出而作,日暮而归,成了人类最大规模的集体行为之一。人类从未觉得这有所不妥,但如果跳出人类视角,假设自己是个外星人从飞碟上看地球,一定会叹为观止吧。


新冠的出现显然给了这种集体行为一个改变的理由。除了中国、东南亚和澳洲少数几个国家之外,地球上大部分的办公室现在还空着。从美洲到欧洲,大家在家办公的行为已经持续了一年。人类惊讶地发现,即使不需要每天去办公室,生产效率也可以和以前一样高——如果不是更高的话。直到去年年底,纽约曼哈顿的办公室还有90%是空着的;小型创业企业更是直接退租,让员工们打包回家;像Boston Properties或者Vornado房产基金这样的商业房产巨头在股市上的市值已跳水三分之一,而且还在继续下跌。

那么问题来了:如果虚拟办公可以让公司节约租金、办公用品、停车费用,员工节约通勤的时间和汽油,我们为什么还需要办公室呢?

那些占据世界上所有大都市最显眼地标的摩天大楼、高耸入云的办公室的意义到底是什么呢?


很重要的一个原因是,办公室和家是空间的分界,也是对人类24小时生活不同模块的分野。早晚和周末在家,办公室是空的;周中在白天在办公室,家里是空的;表面上看,这是对能源的巨大浪费。可是人不能总是呆在一个地方,不能总和同样的人说话啊。人是容易觉得无聊的动物,办公室的发明无疑满足了“有事做”、“有人说话”的两大需求。多少人在办公室孜孜以求地加班,不就是为了躲避家里另一半和下一代的喋喋不休?然而,在家办公室使这个界限变得模糊了;电脑就在触手可及的地方,回个信息、查个邮件是如此方便,许多人休假的时候都挂在网上,工作成了难以剔除的习惯。

在家办公的效率对于员工分散于不同城市的公司和部门无疑是更高的;这一点我深有体会。以前公司开会的时候,没人愿意开视频,基本都是电话会议解决。这样,各地的员工看不到彼此,总部的员工经常会忘记询问另一边的观点。洛杉矶的同事经常对着电话大喊:“等一下,我们还没说完!”而现在,大家绝对更平等了——每个人都对着同样的一块屏幕。更大的好处是,视频会议可以让人把话说完,而不是像川普在总统辩论时那样,喋喋不休地打断他人的讲话。

但很多时候,虚拟办公又是低效的:之前同事们坐在一起,转下椅子就可以问别人一个问题;第三个人听到了这个问题加入进来,就变成了一场小型会议。但是现在,最简便的方法也是在Slack上打一长串字,还要想想文字是否表达清楚了意思。如果议题稍微复杂一点,就得在Outlook上约个会,五分钟的事情变成了三十分钟,两三个人能下的决定变成了十个人。我的会议议程从来没有排得这么满过;以前我以为在家上班可以顺便做个面膜、叠个衣服什么的;现在发现连喝水上厕所的时间都没有。

办公室的另一个重要作用无疑是社交。不论是隔间里、厨房或者休息场所,同事们见到了总会打个招呼,聊聊天,既是一种休息也是工作的一部分。“同事”是个特殊的人际关系——同事不是朋友,因为在换工作之后通常就失去了联系;但同事又是社交生活中极为倚重的一部分,因为每天的半小时都在工作上,工作也是生活的一部分,工作关系也成了社交关系。很多时候,工作中的谈话很难分清哪一句属于工作,而哪一句属于工作之外。每天下午,总有人在办公室里喊一句:“谁要去星巴克?”大家鱼贯而出,享受十分钟午后的阳光和咖啡的香气。这一切在在家办公的情景下都化为乌有。


哦,我还没说孩子。在家办公是对人的另一面的完美展示——你的房子是公寓还是独栋,装修风格和装饰品位,个人爱好,和几个人住,多少人会来打扰你——每个人都把视频的背景当成展示自己的好机会,直到孩子的出现打破这一切。VP开会时后面的新生儿狂哭;上幼儿园的(失学)孩子还没有桌子高,但能踮着脚尖够到手机;大人开会时突然像一颗炮弹一样冲进来大喊“爸爸!”;或者妈妈全程抱着坐在膝盖上一边吮手指一边吃冰淇淋。几年前BBC直播连线一位观察员时,他的孩子冲进来被老婆拖走,视频转眼上了热搜。但如今,这样的场景发生在每一个视频会议的每个角落,大家如此轻易地就接受了它们。

我到现在还没看过对疫情后办公室规划的完美计划。很多员工问卷表明,几乎没有人愿意一周五天回到办公室,二到三天是主流;但这意味着,公司还是要付租金和费用,还得不到员工在公司的全部时间。什么样的活动应该在公司做,什么样的工作可以在家里做?有调查说,hybrid的办公方式还不如直接选其中的一种。公司的装修应该怎么做?有人认为,应该放弃个人的办公桌,设计更多以部门和小组为单位的合作办公空间。且不说这样的设计能否提高工作效率,有调查表明,开敞式空间的办公室传染感冒的效果是封闭式空间的好几倍——别忘了我们还在大流行期间。更不妙的是,员工并不喜欢“先到先得”的办公桌——我的就是我的,谁要和别人合用?我喜欢我的显示屏角度、座椅高度,搭在椅背上的毛衣,办公桌上的水壶摆放角度和大学的logo。我们把办公桌营造成了一种“家”的感觉,而没有人想要一间酒店。


我在居家办公后只回过一次办公室,是为了收拾东西。我回想了半天才想起电梯卡应该怎么用。办公室外,Downtown LA的广场上人熙熙攘攘,可以办公楼里是如此冷清,灰尘在太阳的光线里跳舞,公司里一个人也没有。我用了一整个行李箱才把座位上的所有东西收完。我坐在座椅上,看着周围同事们的办公桌,那些我们曾经欢笑和聊天的情景历历在目。我怀念他们。没有了人,办公室只是一座巨大冷清的坟墓。

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《然后我们跳了舞》:在格鲁吉亚的斑斓中

我以前从来没有看过格鲁吉亚电影。由于这部电影,我才好奇地搜索了一下主人公所在的城市,第比利斯和巴统,结果被它们的美丽震惊了。在我印象里,第比利斯只有灰暗的地下印刷所,或者像阿富汗一样的多山干旱,巴统更是闻所未闻。Google地图给我推荐的照片就像魔法世界一样美丽,峻峭的山崖,广袤的森林,一千多年历史的大教堂,饱和度极高的建筑,看得我恨不得明天就去格鲁吉亚旅游。

电影很多地方让我想起《请以你的名字呼唤我》。阴柔的男主通过不伦之恋突破了内心的桎梏,恋爱的结局反而不是那么重要了。不同的是,一个通过文学艺术,另一个则通过舞蹈艺术。男主的舞蹈跳得太漂亮了,加上浪漫主义风格的清瘦长相,让人看了一眼就不想停下来。整个电影有浓重的艺术气质,摄影、布光,都体现了导演的极高艺术水准,加上格鲁吉亚浓墨重彩的自然和人文环境,夺人心魄的格鲁吉亚民族舞蹈,让我边看边遗憾自己没有生活在一个音乐和艺术是日常生活一部分的国家。

导演虽然是瑞典生长的格鲁吉亚后代,整部电影却不是北欧的空灵轻快风格,而是前苏联沉郁刚正的美学风格,可能和影片在格鲁吉亚拍摄,而与这个古老高加索国家的沉重历史和与苏联的复杂关系有关吧;斑驳的舞蹈排练厅地面让我想起贾樟柯的《二十四城》。比《请以你的名字呼唤我》更现实的地方是,《请》像是乌托邦似的空中楼阁,两位男主没有生计之虞,就是在美好的世外桃源谈了一场恋爱;而这部电影的男主梅里布(和整个格鲁吉亚)都生存在逼仄的环境下,舞者无法维生,还要去餐厅打工;家里经常停电,手机也会欠费;而生存之外,还有他舞蹈的风格与苏联遗留的强硬风格的“国家精神”相悖,因此不受赞赏的问题。梅里布的舞蹈天赋毫无疑问极高(“从会走路时就会跳舞了”),然而他哥哥一针见血地指出,“这里没有你的未来”,个人主义一定会受到意识形态的束缚;而在此之外,东正教的大环境和古老的传统下,同性恋也被视为不道德,影评中多次提到某个同性恋的朋友被残忍地排挤出了主流社会。生计、事业、爱情,无一有出路,他还能怎么办呢?

正如电影名字所说,还能跳舞啊。梅里布跳舞的时候就是沉醉在自己的精神世界中的。影评末尾他披着深红色的格鲁吉亚传统服装试镜的舞蹈,是对以上所有这些东西的蔑视。他有他自己的舞蹈,有他自己的精神。我不知道试镜的结果会如何,但此前一段,哥哥安慰失恋的梅里布时说的话,无疑也是给观众的希望:“你要走出去,离开这里。”正如导演本人一样,离开了格鲁吉亚故土,走了出去,才能回过头来,正视塑造了自己核心的东西。

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代孕可以合法化吗?

代孕有伦理道德上的障碍吗?有。但伦理道德从来都不是人类追求“幸福”的障碍。

代孕合法化,就是将伦理问题解决,给没法生育的夫妻繁衍后代的权利。从这一点上看,代孕合法和同性恋婚姻合法没什么本质区别。由于同性婚姻不能合法而不能享受合法民事权利的同性恋者,和在汶川大地震中失去了孩子而不能重新生的父母遭受的痛苦,是一样的。

那么,代孕可以合法化吗?在中国这样的国家,代孕适合合法吗?

我的观点是,代孕可以合法,正如同性婚姻可以合法一样。但是,代孕是刀锋上的舞蹈。在中国没戏,起码现阶段的中国没戏。

代孕在什么样的国家可以合法呢?

首先,生育自由权要成为社会共识并被严格立法。这一条在中国显然就不成立。显而易见,在中国的某些地区和人群中,女性还是被绑架的子宫,娶妻的目的是为了生子,还是为了生儿子。尤其在中国这种堕胎合法的国家(并不是说堕胎合法不好,这完全是另一个讨论,以后有时间再说),如果代孕合法,可以想象有多少男受精卵被选择,有多少胎儿被堕掉。就算不算性别,如果孩子生下来之前、或者生下来之后不满意,用美国人的话来说——“没有好莱坞式的笑容”,可以放弃吗?自己亲生的且不满意,没有十月怀胎的辛苦,父母会不会更容易对“别人肚子里的”孩子更没有感情,更容易放弃?

在另一个层面上,如果代孕者对孩子产生亲子感情,不愿意与孩子分开,甚至开始争夺抚养权,那法律又如何规定代孕者的权利?

其次,女性权益要得到保障。像中国这种社会分层严重,大城市和边远地区、受过教育和没受过教育的人群对女权和看法有严重分裂的,甚至连拐卖妇女和儿童现象都还未完全杜绝的,也许有人觉得代孕是好事,但还有一大群人等着像印度、乌克兰那样,圈养一大群妇女开始做“合法”生意呢,连拐卖小孩都省了,直接非法变合法,挺好。

最后,需要完善法律的保障。在美国,只有加州、伊利诺伊州、内华达州对代孕有严格完善的立法保障;其他州要么有的有相关法律规定,但细节不足;或者明文禁止。正如上文所说,代孕是有伦理道德障碍的:如果是人工授精,捐精者与子女的关系;代孕母亲与所生孩子的关系;能否中止代孕,能否放弃领养,全都需要大量的法律来规定界限。

在这样的情况下,中国代孕合法的道路似乎长路漫漫。

但是,在代孕合法的国家,或者说在代孕法律成熟的国家,代孕这件事本身,是不应该被歧视的。《德黑兰宣言》在七十年前就说了:生育权是基本人权,“父母享有自由负责决定子女人数及其出生时距之基本人权”。科学技术的完善,应该有相应的法律配套,让技术成为人类幸福的辅助。在美国,女性生育是权利,社会包括代孕妈妈对代孕有清醒完整的认识,这个群体的生活质量和医疗风险是有保障的,代孕母亲的工资是5-8万美元左右,基本相当于美国人均年收入,没有高到“资本的每个毛孔都滴着血”。许多代孕母亲,甚至是抱着帮助他人的心愿从事这一职业的。而在发展中国家,女性生育是义务,代孕母亲的收入是当地人均收入的十倍——根据马克思的话,可见资本的收益有多高,而风险又有多高。

应该被唾弃的,是弃养。领养猫狗之后弃养尚且受到道德上的指摘,那代孕弃养几乎就可以和遗弃罪同罪。在签署了冗长复杂的法律文件之后,法律认定你是这个孩子的法律上的父母,那么无论健康疾病、相貌美丑,甚至和男朋友分没分手,都应该如同父母对待自己孩子一样对待他们。当然,在中国遗弃也是屡见不鲜的,只不过老百姓的遗弃大部分是因为贫穷和疾病,而郑爽的遗弃完全是道德上的冷漠和自私了。

代孕伦理问题的终极解决之道是什么?人造子宫。前一阵,有新闻报道说科学家们造出了人工子宫,可以让小羊的胚胎在里面成长到几个月再回到妈妈的子宫里孕育出生。如果这个技术有一天突破了伦理的界限,那所有的在女性生育上的歧视都可以迎刃而解,比如产假、职场中断,男女同工同酬……

但,人类也许就此陷入了另一个Matrix的黑洞了吧。

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